el año 711 d.C. los musulmanes desembarcaron en la Península Ibérica y comenzaron a extender su sobre los hispanos, fruto arto de la relación entre
las dos culturas
surgió un estilo artístico el hispanomusulmán el cual, conjugaba las
antiguas formas visigóticas de la Península con los elementos artísticos
del arte islámico.
La construcción se comenzó en el año 786 por orden del emir de Córdoba Abd al-Rahman I y el emplazamiento escogido fue el solar que ocupaba la antigua Basílica de San Vicente de la cual, se reaprovecharon algunos elementos.
La mezquita que, normalmente debería estar orientada hacia el este (lugar donde se encuentra La Meca), en esta ocasión se orienta hacia el Sur. Algunos autores han pensado que su extraña orientación es fruto de la nostalgia del emir hacia su tierra Damasco o por ser el lugar donde llegó Abd al-Rahman, aunque todavía estas hipótesis son muy discutidas.
En su primera etapa constructiva Abd al-Rahman I planteó un espacio sagrado volcado hacia el interior como rigen los preceptos del Corán.
La mezquita, de planta cuadrada, contaba en su parte
un haram (sala
de oraciones) con once naves longitudinales separadas por columnas y
doce calles paralelas al muro de la quibla (muro que marca la
orientación hacia la Meca); en esta misma época también se construyó un
patio (sahn) con pórticos (denominados riwat) y una fuente para las
abluciones, el sabil. Sobre las columnas se levantan dos arquerías que
consiguen otorgar verticalidad al conjunto, la inferior con arcos de
herradura y la superior con arcos de medio punto.
En época de Hisham I se terminó el patrio y se construyó un alminar (torre desde
donde se llamaba a la oración) que hoy no se conserva
puesto que fue derribado por Abd al-Rahman III.
Con el tiempo la primitiva mezquita se habría quedado pequeña para
la creciente cantidad de fieles que allí acudían a realizar la oración
de los viernes. Abd al- Rahman II decidió ampliar el haram derribando el
muro de la quibla y añadiendo otras ocho calles al conjunto.
Su sucesor Abd al- Rahman III amplió el patio y construyó un nuevo
alminar en sustitución al que había y que lamentablemente solo conocemos
a través de grabados o dibujos puesto que fue incorporado al campanario
al cristianizar la mezquita.
Al- Hakam II llevó a cabo una nueva ampliación derribando de nuevo
la quibla y aumentando el harem en doce calles más, además se abrieron
grandes cúpulas nervadas que permitieron iluminar la sala de oraciones.
En esta época también se modificó la configuración de la quibla que
hasta entonces había sido un simple muro con un nicho (minhrab); ahora
la quibla se configura como un doble muro por lo que el minhrab adquiera
un espacio arquitectónico propio a modo de pequeña capilla.
De nuevo
la mezquita surge una última reforma de la mano de
Almanzor, sin embargo en esta ocasión la cercanía con el río
Guadalquivir no permitió que la mezquita siguiera creciendo hacia el Sur
como hasta ahora. La intervención de Almanzor tuvo que realizarse hacia
el Este. Se amplió de nuevo el harán con ocho nuevas naves y se
construyó un muro de quibla sencillo lo que dio lugar a no desplazar el
minhrab y que éste quedara descentrado hacia la izquierda.
Cuando los cristianos reconquistaron Córdoba, hicieron de la mezquita musulmana una “nueva” catedral lo que alteró aún más su, ya de por sí, extraña configuración y la convirtió en un símbolo de la unión de diferentes culturas.
En cuanto a los materiales empleados en la construcción debemos señalar el uso de la piedra caliza en los muros, el ladrillo y piedra en los arcos y el mármol en las columnas (aunque la mayoría son reaprovechadas de construcciones romanas y visigodas).
A través de la decoración se enmascara la pobreza de los materiales constructivos y se ofrece un aspecto suntuoso tanto por la variedad de técnicas como de materiales, destacando sobre todo la policromía de las dovelas de las arquerías en rojo y blanco.
La mezquita se comprende como una plasmación del pensamiento religioso islámico. Vida, religión y arte son el todo indisoluble que caracterizó la cultura hispanomusulmana y el reflejo de la civilización musulmana.
Mezquita de Córdoba | La guía de Historia del Arte
